Sin cálculo...

Vivir de amor es darse sin medida, sin reclamar salario aquí en

la tierra. ¡Ah, yo me doy sin cuento, bien segurade que en amor
el cálculo no entre! Lo he dado todo al corazón divino, que
rebosa ternura. Nada me queda ya... Corro ligera. Ya mi única
riqueza es, y será por siempre ¡vivir de amor! Vivir de amor
es disipar el miedo, aventar el recuerdo de pasadas caídas. De
aquellos mis pecados no veo ya la huella, junto al fuego divino se han
quemado... ¡Oh dulcísima hoguera, sacratísima llama, en tu centro
yo fijo mi mansión. Y allí, Jesús, yo canto confiada y alegre:¡vivo de amor! «¡Vivir de amor, oh qué locura extraña -me dice el mundo-, cese ya tu canto!¡No pierdas tus perfumes, no derroches tu vida, aprende a utilizarlos con ganancia!»¡Jesús,
amarte es pérdida fecunda! Tuyos son mis perfumes para siempre. Al salir de este mundo cantar quiero:¡muero de amor!

Amar es darlo todo y darse incluso a si misma.

Santa Teresa del Niño Jesús (1873-1897), carmelita descalza, doctora de la Iglesia

Poesías «Vivir de amor» y «Porque te amo, María»

Feliz día de Santa Teresa!

Pinchando en la imagen, encontraréis algunos recursos para la fiesta.

S. Margarita Mª de Alacoque y S. Claudio de la Colombiere

Dos santos enamorados del Sagrado Corazón de Jesús:
Primera parte:


Segunda Parte:

El santo de la amabilidad

S. Francisco de Sales

Como guía espiritual, Francisco de Sales escribió importantes obras, que le valieron el título de "Doctor de la Iglesia". Los fundamentos de su mensaje sostienen que la santidad y la perfección evangélica son virtudes sencillas, alegres y accesibles a todos. Francisco no sólo defiende y exalta las llamadas grandes virtudes (pobreza, obediencia y castidad), sino que también estimula otras, como la sencillez, el buen humor y la amabilidad. La Introducción a la vida devota, también conocida como Filotea, fue escrita en torno a 1608 y estuvo destinada a demostrar cómo la santidad (o "vida devota") es posible (y aún más, altísima fuente de felicidad) para los laicos y quienes viven y trabajan en medio del mundo.
En el siguiente fragmento de su obra explica a Filotea la importancia de cuidar el momento en el que se pasa de la oración a las ocupaciones cotidianas:

"Al salir de esta oración afectiva, has de tener cuidado de no sacudir tu corazón, para que no derrame el bálsamo que la oración ha vertido en él; quiero decir que hay que guardar, por espacio de algún tiempo, el silencio y transportar suavemente el corazón, de la oración a las ocupaciones, conservando, todo el tiempo que sea posible, el sentimiento y los afectos concebidos. El hombre que recibe en un recipiente de hermosa porcelana un licor de mucho precio, para llevarlo a su casa, anda con mucho tiento, sin mirar a los lados, sino que ora mira enfrente, para no tropezar contra alguna piedra, ora el recipiente, para evitar que se derrame. Lo mismo has de hacer tú, al salir de la meditación: no te distraigas enseguida, sino mira sencillamente delante de ti, pero, si encuentras alguno, con el cual hayas de hablar o al que hayas de escuchar, hazlo, pues no queda otro remedio, pero de manera que tengas siempre la mirada puesta en tu corazón, para que el licor de la santa oración no se derrame más de lo que sea imprescindible." (Introducción a la vida devota, cap VIII)

En una noche oscura...

Celebramos hoy la fiesta de S. Juan de la Cruz. La "Noche Oscura" es uno de sus principales poemas. En él describe cómo el alma viaja en la oscuridad hacia el encuentro con Dios, en la alegoría de una amada que busca a su amado y se guía por su luz. El alma sale del cuerpo, que está recreado por la imagen de la casa sosegada. La amada reposará una vez encontrado al amado para dormir sobre su pecho.
El alma debe salir ’sin ser notada’, pues hay fuerzas que la retienen, tiene que aprovechar el momento para la fuga por la vía purgativa del sentido y el conocimiento para la unión con Dios.
El alma sale sola; hay tres estrofas regidas por el verbo "salí".
La guía es la fe que arde en su corazón, que está viva. La fe es algo que se vive y siente. El alma ha trascendido el conocimiento mediado por los sentidos para llegar a la unión y contemplación de Dios.

"...Yo vengo"

“Reflexionemos sobre el tiempo en que viene el Salvador… Descendía la noche y el día ya se encaminaba hacia su fin: el Sol de Justicia casi había desaparecido, su esplendor y calor ya casi se extinguían sobre la tierra. La luz del conocimiento de Dios era exigua y, debido al difundirse de la iniquidad, el fervor de la caridad se había enfriado.

Ya ningún ángel aparecía, ningún profeta hablaba: desistían como si estuvieran vencidos por la desilusión, por la excesiva dureza de ánimo y por la obstinación de los hombres. “Entonces yo dije” –es el Hijo quien habla- “He aquí que yo vengo” (Salmo 39,8). En la hora más apropiada descendió el Eterno, cuanto más gravemente prevalecía en el mundo el cuidado de las cosas temporales. Hasta la paz política en aquel tiempo era tan sosegada que para el censo del mundo entero bastó el edicto de un solo hombre.
Ustedes ya conocen la persona de Aquel que viene, el lugar de proveniencia y de destino: no ignoráis la causa y el tiempo de su venida. Queda ahora por investigar el camino por el cual Él viene, y debemos informarnos con diligencia para poder ir al encuentro suyo de la forma más adecuada. En realidad, tal como vino ya una vez, visible en la carne, para realizar la salvación sobre la tierra, ahora viene cada día de modo espiritual e invisible, para salvar la vida de cada uno”.
(San Bernardo, Sermón 1 para el Adviento, 9-10)

Alabanza de gloria

Para celebrar la Solemnidad de Todos los Santos, hoy os presentamos un texto de Santa Isabel de la Trinidad.

Es un fragmento de su escrito El cielo en la fe que Isabel de la Trinidad escribió cuando apenas le quedaban tres meses de vida, por tanto, hacia mediados de agosto de 1906, para su hermana Margarita Catez, su querida Guita como más le gusta llamarla. Casada y madre de dos niñas, compartía el ideal de su hermana carmelita de ser alabanza de gloria de la Santísima Trinidad. Ante el avance de la enfermedad de Isabel, Guita le pide a su hermana que le deje por escrito sus ideas sobre este ideal común. Entonces Isabel se pone a escribir y le ofrece una especie de testamento espiritual, una ayuda para su camino hacia Dios. Guita recibe de su hermana un ideal de vida cristiana profundamente contemplativo. Isabel quiere que su hermana Guita viva la presencia de Dios en medio del mundo donde debe vivir por su vocación de casada. Quiere hacerle caer en la cuenta que ni las tareas de la casa, ni las relaciones con los demás, deben obstaculizarla para vivir la unión con Dios.

Alabanza de gloria es la vida que será cielo, pero en la fe, para el alma que busca al Dios escondido, por su retorno a su centro donde la Trinidad mora. Unida a Cristo y asemejada a Él por el don total de sí, negando todo egoísmo, estimulada por la oración, la Eucaristía, escucha de la Palabra, etc... arraigada en una total confianza en Dios Amor, el alma llega a ser una perfecta alabanza de gloria de Dios Padre, Hijo y Espíritu Santo.

¡Que lo disfrutéis! Alabanza de gloria

Louange de gloire

Seguir a Dios donde Él conduce, esto es ver a Dios...

San Gregorio de Nisa (hacia 335-395), monje y obispo
La vida de Moisés, II, 231-233, 251-253

« Y al momento recobró la vista y seguía a Jesús por el camino»

[Sobre el monte Sinaí, Moisés dijo al Señor: «Déjame ver, por favor, tu gloria.» Y Dios le contestó: «Yo haré pasar ante tu vista toda mi belleza... pero no puedes ver mi rostro.» (Ex 33,18s).] Experimentar este deseo me parece propio de un alma animada por un amor grande hacia la belleza esencial, un alma en la que la esperanza no cesa de dirigir desde la belleza que ha visto hasta la que está más allá... Este petición audaz, que sobrepasa los límites del deseo, no es la de gozar de la Belleza a través de espejos o de unos reflejos, sino cara a cara. La voz divina concede lo que se pide por el mismo hecho de que el alma rechaza otros medios...

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