Aquí os dejamos un retiro que nos puede servir para ESPERARLE. Pincha aquí.
16/12/10
20/11/10
19/11/10
La vida consagrada mira al futuro con esperanza
La familia de consagrados que encarnan hoy esta forma de vida cristiana está constituida por cerca de un millón de hombres y mujeres en la Iglesia, presentes en todos los continentes al servicio de las Iglesias locales y de los pueblos a los que éstas sirven y anuncian el Evangelio.
¿Cómo viven hoy estos hombres y mujeres la vocación que han recibido? ¿Qué les preocupa? ¿Qué les motiva? ¿Dónde encuentran el manantial del agua que mantiene viva la semilla de la vocación recibida y permite que produzca frutos para la iglesia y para el mundo? Sigue leyendo...
Josep María Abella, CMF (Vice-presidente de la USG). L´Osservatore Romano 17.11.2010
16/11/10
Cuestión de belleza
“La belleza, como la verdad, infunde alegría y esperanza en el corazón humano. Por eso es hoy particularmente necesaria. Y es que junto a la crisis social y económica, el momento actual “está marcado también por un debilitamiento de la esperanza, por una cierta desconfianza en las relaciones humanas, de modo que crecen los signos de resignación, de agresividad, de desesperación”. Es un hecho también que el hombre explota sin conciencia los recursos del planeta, en beneficio de una minoría, y no pocas veces desfigura las maravillas naturales.
Ante esa situación, la belleza es capaz de “volver a dar entusiasmo y confianza”, y animar al alma humana a soñar una vida digna de su vocación. La experiencia de lo “auténticamente bello, de lo que no es efímero ni superficial”, no es algo secundario en la búsqueda del sentido de la vida y de la felicidad. Esa experiencia no aleja de la realidad, sino que lleva a afrontar de lleno el vivir cotidiano para liberarlo de la oscuridad. La belleza “impresiona” y es así como da fuerzas para vivir hasta el fondo la propia existencia.”
Benedicto XVI, Discurso a los artistas (26-11- 2009).
12/11/10
Exhortación apostólica "Verbum Domini"
Presentan Verbum Domini: Exhortación apostólica de Benedicto XVI sobre la Palabra de Dios
VATICANO, 11 Nov. 10 / 09:48 am (ACI)
Este mediodía (hora local) se presentó en la Sala de Prensa de la Santa Sede la exhortación apostólica postsinodal del Papa Benedicto XVI "Verbum Domini", sobre la Palabra de Dios en la vida y en la misión de la Iglesia. Este documento del Santo Padre es fruto del Sínodo realizado del 5 al 26 de octubre de 2008.
Intervinieron en la conferencia de prensa el Cardenal Marc Ouellet, Prefecto de la Congregación para los Obispos; el Arzobispo Gianfranco Ravasi, Presidente del Pontificio Consejo de la Cultura; el Arzobispo Nikola Eterovic y Mons. Fortunato Frezza, respectivamente Secretario general y Subsecretario del Sínodo de los Obispos.
El documento presentado hoy y con fecha 30 de septiembre, memoria de San Jerónimo, es fruto de la XII Asamblea General Ordinaria del Sínodo de los Obispos, celebrada en Roma del 5 al 26 de octubre de 2008. Se ha publicado en latín, italiano, inglés, francés, español, alemán, portugués, polaco. Consta de una introducción, tres partes y una conclusión.
Primera parte
Mons. Eterovic explicó que en la primera parte, titulada "Verbum Dei", el Papa hace hincapié "en el papel fundamental de Dios Padre, fuente y origen de la Palabra, así como la dimensión trinitaria de la revelación".
En el primer capítulo, "El Dios que habla", se resalta "la voluntad de Dios de abrir y mantener un diálogo con el ser humano, en el que Dios toma la iniciativa y se revela de diversas maneras". Asimismo "se destaca el aspecto cristológico de la Palabra, subrayando al mismo tiempo la dimensión pneumatológica". En esta parte se afronta la relación entre Escritura y Tradición, así como el tema de la inspiración y verdad de la Biblia.
"La respuesta del hombre al Dios que habla" es el título del segundo capítulo. "El hombre está llamado a entrar en la Alianza con su Dios que lo escucha y responde a sus preguntas. A Dios que habla, el hombre responde con la fe. La oración más indicada es la realizada mediante las palabras que el mismo Dios ha revelado y que se mantienen escritas en la Biblia".
El tercer capítulo está dedicado al tema "La hermenéutica de la Sagrada Escritura en la Iglesia". Se dice que "la Sagrada Escritura debería ser, como lo manifiesta la Constitución dogmática "Dei Verbum" sobre la divina revelación, "el alma de la teología sagrada".
Se afirma que "la hermenéutica bíblica del Concilio Vaticano II debe ser redescubierta a fin de evitar un cierto dualismo de la hermenéutica secularizada, que podría dar lugar a una interpretación fundamentalista o espiritualista de la Sagrada Escritura. La recta hermenéutica exige la complementariedad del sentido literal y espiritual, una armonía entre fe y razón. Por lo que concierne a la relación entre cristianos y judíos con referencia a las Escrituras, "se subraya que es muy especial porque comparten buena parte de ellas".
Segunda parte
La segunda parte se titula "Verbum in Ecclesia". En el primer capítulo, "La Palabra de Dios y la Iglesia", "se subraya que gracias a la Palabra de Dios y a la acción sacramental, Jesucristo es contemporáneo a los hombres en la vida de la Iglesia".
"La Liturgia, lugar privilegiado de la Palabra de Dios" es el título del segundo capítulo, en el que se insiste "en el nexo vital entre la Sagrada Escritura y los sacramentos, en particular, la Eucaristía". Se recuerda la importancia del Leccionario y de la proclamación de la Palabra y del ministerio de lectorado, insistiendo sobre todo en la preparación de la homilía, un tema de gran importancia en la Exhortación Apostólica post-sinodal.
El tercer capítulo está dedicado a "La Palabra de Dios en la vida de la Iglesia", donde se destaca "la importancia de la animación bíblica de la pastoral, la dimensión bíblica de la catequesis, la formación bíblica de los cristianos, la Sagrada Escritura en los grandes encuentros eclesiales, y la Palabra de Dios en relación con las vocaciones". También "se presta una especial atención a la Lectio divina y a la oración mariana".
Tercera parte
La tercera parte, titulada "Verbum mundo", subraya "el deber de los cristianos de anunciar la Palabra de Dios en el mundo en el que viven y trabajan. En el primer capítulo, "La misión de la Iglesia: anunciar la Palabra de Dios al mundo", se señala que la Iglesia está orientada al primer anuncio, "ad gentes", a los que todavía no conocen al Verbo, Palabra de Dios, pero también a aquellos que han sido bautizados pero que necesitan una nueva evangelización para redescubrir la Palabra de Dios".
"Palabra de Dios y compromiso en el mundo", es el título del segundo capítulo. En él se recuerda que "los cristianos están llamados a servir al Verbo de Dios en los hermanos más pequeños y, por tanto, a comprometerse en la sociedad para la reconciliación, la justicia y la paz entre los pueblos".
El tercer capítulo está dedicado a "La Palabra de Dios y las culturas". Se pone de manifiesto "el deseo de que la Biblia sea mejor conocida en las escuelas y universidades y que los medios de comunicación social usen todas las posibilidades técnicas para su divulgación. El tema de la enculturación de la Sagrada Escritura está vinculado a las traducciones y a la difusión de la Biblia, que hay que incrementar".
"Palabra de Dios y diálogo interreligioso", es el tema del cuarto capítulo. "Después de haber puesto de relieve el valor y la actualidad del diálogo interreligioso, la "Verbum Domini" ofrece unas indicaciones útiles sobre el diálogo entre cristianos y musulmanes, así como con los pertenecientes a otras religiones no cristianas, en el marco de la libertad religiosa, que implica no sólo la libertad de profesar la propia fe en privado y en público, sino también la libertad de conciencia, es decir, de elegir la propia religión".
En la conclusión, dijo el arzobispo Eterovic, el Santo Padre reitera la exhortación a todos los cristianos a "esforzarse para tener cada vez más familiaridad con la Sagrada Escritura".
Para leer el documento completo puede ingresar a: http://www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/apost_exhortations/documents/hf_ben-xvi_exh_20100930_verbum-domini_sp.pdf
Este mediodía (hora local) se presentó en la Sala de Prensa de la Santa Sede la exhortación apostólica postsinodal del Papa Benedicto XVI "Verbum Domini", sobre la Palabra de Dios en la vida y en la misión de la Iglesia. Este documento del Santo Padre es fruto del Sínodo realizado del 5 al 26 de octubre de 2008.
Intervinieron en la conferencia de prensa el Cardenal Marc Ouellet, Prefecto de la Congregación para los Obispos; el Arzobispo Gianfranco Ravasi, Presidente del Pontificio Consejo de la Cultura; el Arzobispo Nikola Eterovic y Mons. Fortunato Frezza, respectivamente Secretario general y Subsecretario del Sínodo de los Obispos.
El documento presentado hoy y con fecha 30 de septiembre, memoria de San Jerónimo, es fruto de la XII Asamblea General Ordinaria del Sínodo de los Obispos, celebrada en Roma del 5 al 26 de octubre de 2008. Se ha publicado en latín, italiano, inglés, francés, español, alemán, portugués, polaco. Consta de una introducción, tres partes y una conclusión.
Primera parte
Mons. Eterovic explicó que en la primera parte, titulada "Verbum Dei", el Papa hace hincapié "en el papel fundamental de Dios Padre, fuente y origen de la Palabra, así como la dimensión trinitaria de la revelación".
En el primer capítulo, "El Dios que habla", se resalta "la voluntad de Dios de abrir y mantener un diálogo con el ser humano, en el que Dios toma la iniciativa y se revela de diversas maneras". Asimismo "se destaca el aspecto cristológico de la Palabra, subrayando al mismo tiempo la dimensión pneumatológica". En esta parte se afronta la relación entre Escritura y Tradición, así como el tema de la inspiración y verdad de la Biblia.
"La respuesta del hombre al Dios que habla" es el título del segundo capítulo. "El hombre está llamado a entrar en la Alianza con su Dios que lo escucha y responde a sus preguntas. A Dios que habla, el hombre responde con la fe. La oración más indicada es la realizada mediante las palabras que el mismo Dios ha revelado y que se mantienen escritas en la Biblia".
El tercer capítulo está dedicado al tema "La hermenéutica de la Sagrada Escritura en la Iglesia". Se dice que "la Sagrada Escritura debería ser, como lo manifiesta la Constitución dogmática "Dei Verbum" sobre la divina revelación, "el alma de la teología sagrada".
Se afirma que "la hermenéutica bíblica del Concilio Vaticano II debe ser redescubierta a fin de evitar un cierto dualismo de la hermenéutica secularizada, que podría dar lugar a una interpretación fundamentalista o espiritualista de la Sagrada Escritura. La recta hermenéutica exige la complementariedad del sentido literal y espiritual, una armonía entre fe y razón. Por lo que concierne a la relación entre cristianos y judíos con referencia a las Escrituras, "se subraya que es muy especial porque comparten buena parte de ellas".
Segunda parte
La segunda parte se titula "Verbum in Ecclesia". En el primer capítulo, "La Palabra de Dios y la Iglesia", "se subraya que gracias a la Palabra de Dios y a la acción sacramental, Jesucristo es contemporáneo a los hombres en la vida de la Iglesia".
"La Liturgia, lugar privilegiado de la Palabra de Dios" es el título del segundo capítulo, en el que se insiste "en el nexo vital entre la Sagrada Escritura y los sacramentos, en particular, la Eucaristía". Se recuerda la importancia del Leccionario y de la proclamación de la Palabra y del ministerio de lectorado, insistiendo sobre todo en la preparación de la homilía, un tema de gran importancia en la Exhortación Apostólica post-sinodal.
El tercer capítulo está dedicado a "La Palabra de Dios en la vida de la Iglesia", donde se destaca "la importancia de la animación bíblica de la pastoral, la dimensión bíblica de la catequesis, la formación bíblica de los cristianos, la Sagrada Escritura en los grandes encuentros eclesiales, y la Palabra de Dios en relación con las vocaciones". También "se presta una especial atención a la Lectio divina y a la oración mariana".
Tercera parte
La tercera parte, titulada "Verbum mundo", subraya "el deber de los cristianos de anunciar la Palabra de Dios en el mundo en el que viven y trabajan. En el primer capítulo, "La misión de la Iglesia: anunciar la Palabra de Dios al mundo", se señala que la Iglesia está orientada al primer anuncio, "ad gentes", a los que todavía no conocen al Verbo, Palabra de Dios, pero también a aquellos que han sido bautizados pero que necesitan una nueva evangelización para redescubrir la Palabra de Dios".
"Palabra de Dios y compromiso en el mundo", es el título del segundo capítulo. En él se recuerda que "los cristianos están llamados a servir al Verbo de Dios en los hermanos más pequeños y, por tanto, a comprometerse en la sociedad para la reconciliación, la justicia y la paz entre los pueblos".
El tercer capítulo está dedicado a "La Palabra de Dios y las culturas". Se pone de manifiesto "el deseo de que la Biblia sea mejor conocida en las escuelas y universidades y que los medios de comunicación social usen todas las posibilidades técnicas para su divulgación. El tema de la enculturación de la Sagrada Escritura está vinculado a las traducciones y a la difusión de la Biblia, que hay que incrementar".
"Palabra de Dios y diálogo interreligioso", es el tema del cuarto capítulo. "Después de haber puesto de relieve el valor y la actualidad del diálogo interreligioso, la "Verbum Domini" ofrece unas indicaciones útiles sobre el diálogo entre cristianos y musulmanes, así como con los pertenecientes a otras religiones no cristianas, en el marco de la libertad religiosa, que implica no sólo la libertad de profesar la propia fe en privado y en público, sino también la libertad de conciencia, es decir, de elegir la propia religión".
En la conclusión, dijo el arzobispo Eterovic, el Santo Padre reitera la exhortación a todos los cristianos a "esforzarse para tener cada vez más familiaridad con la Sagrada Escritura".
Para leer el documento completo puede ingresar a: http://www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/apost_exhortations/documents/hf_ben-xvi_exh_20100930_verbum-domini_sp.pdf
10/11/10
3/11/10
Sin cálculo...
Vivir de amor es darse sin medida, sin reclamar salario aquí en
la tierra. ¡Ah, yo me doy sin cuento, bien segurade que en amor
el cálculo no entre! Lo he dado todo al corazón divino, que
rebosa ternura. Nada me queda ya... Corro ligera. Ya mi única
riqueza es, y será por siempre ¡vivir de amor! Vivir de amor
es disipar el miedo, aventar el recuerdo de pasadas caídas. De
aquellos mis pecados no veo ya la huella, junto al fuego divino se han
quemado... ¡Oh dulcísima hoguera, sacratísima llama, en tu centro
yo fijo mi mansión. Y allí, Jesús, yo canto confiada y alegre:¡vivo de amor! «¡Vivir de amor, oh qué locura extraña -me dice el mundo-, cese ya tu canto!¡No pierdas tus perfumes, no derroches tu vida, aprende a utilizarlos con ganancia!»¡Jesús,
amarte es pérdida fecunda! Tuyos son mis perfumes para siempre. Al salir de este mundo cantar quiero:¡muero de amor!
Amar es darlo todo y darse incluso a si misma.
el cálculo no entre! Lo he dado todo al corazón divino, que
rebosa ternura. Nada me queda ya... Corro ligera. Ya mi única
riqueza es, y será por siempre ¡vivir de amor! Vivir de amor
es disipar el miedo, aventar el recuerdo de pasadas caídas. De
aquellos mis pecados no veo ya la huella, junto al fuego divino se han
quemado... ¡Oh dulcísima hoguera, sacratísima llama, en tu centro
yo fijo mi mansión. Y allí, Jesús, yo canto confiada y alegre:¡vivo de amor! «¡Vivir de amor, oh qué locura extraña -me dice el mundo-, cese ya tu canto!¡No pierdas tus perfumes, no derroches tu vida, aprende a utilizarlos con ganancia!»¡Jesús,
amarte es pérdida fecunda! Tuyos son mis perfumes para siempre. Al salir de este mundo cantar quiero:¡muero de amor!
Amar es darlo todo y darse incluso a si misma.
Santa Teresa del Niño Jesús (1873-1897), carmelita descalza, doctora de la Iglesia
Poesías «Vivir de amor» y «Porque te amo, María»
25/10/10
15/10/10
Pureza de María
Señor Jesús, durante estos días hemos estado orando y reflexionando sobre lo que se esconde tras la pureza de tu Madre. Hemos visto su pureza en su alma contemplativa, en la limpieza de su corazón, en el alba de la mañana, en su vida traspasada por la espada de dolor, en un corazón que se hace refugio de pecadores, en un fiat que permanece eterno en el tiempo y abre las puertas de nuestra salvación. La hemos llamado “Madre de las cosas recreadas” porque todo su ser se ha transformado en respuesta a tu deseo de hacer nuevas todas las cosas.
Todo eso y más es la Pureza de María, es toda una vida que apunta hacia Dios y que se pierde en Dios, es un deseo de darse que se abre a todos los hombres, de todos los tiempos, de todas razas y lenguas… y es que a María no le basta toda la historia para responder a tu invitación desde la cruz: “Mujer, ahí tienes a tu hijo”. Por eso la llamarán dichosa todas las generaciones, porque su dicha es la de la Madre que siempre escucha, que tiene el corazón volcado hacia sus hijos, que siempre ama, que siempre atiende nuestras súplicas.
Eres Pureza, María, nos sumergimos en esta palabra y nunca tocamos fondo, queremos apresar su significado y se nos escapa como agua entre las manos.
Pureza es el blanco del lirio, la luz de la mañana, el resplandor de la estrella que marca el camino; pero es también el rojo de la sangre, la oscuridad de la fe, la mirada que se pierde tras el Hijo que parte, la mano que se tiende al pobre, el abrazo al pecador.
Pureza es toda tu vida, Madre; y tu vida es un cristal que deja ver sin detener en él la mirada. Tu vida es transparencia, es puerta, es corazón que guarda . Tu vida es tu Hijo, tu vida son nuestros alumnos, nuestras familias, nuestra gente, tu vida somos nosotras, tus hijas de la Pureza.
Míranos con compasión y enséñanos a compaginar el trabajo y la oración, a dejar reposar en nosotras la Palabra.
Míranos con compasión y enséñanos a ser libres ante las cosas del mundo y auténticas hermanas de los hombres. Míranos con compasión a cada una y a todas juntas, míranos en nuestra soledad y míranos en nuestro convivir. Míranos con compasión y llévanos a Jesús, haznos Eucaristía. Míranos con compasión y reposa tu mirada en nuestra vida, en nuestras comunidades, en nuestras obras y calladamente recréanos a imagen de tu Hijo, al aire del Espíritu, a la luz de tu pureza. Amén.
14/10/10
12/10/10
Educar los sentimientos a través del cine
Los sentimientos y la vida afectiva a través del cine
Autor: MªConsuelo Tomás y Beatriz Ródenas (Coord)
Título: Los sentimientos y la vida afectiva a través del cine
Editorial: Ediciones Internacionales Universitarias
Año: 2009
Pags.:174
En la época de la pantalla global, la formación afectiva se realiza, en parte, también a través de los medios audiovisuales. Interesante conocer su mecanismo, ¿no?
Este libro, que puede parecer sesudo y que no lo es en absoluto, ofrece un recorrido por los sentimientos que la gran pantalla transmite y que los autores nos enseñan a descubrir y disfrutar. Cine, antropología y educación son los tres ejes de la obra, de modo que ayudan a ahondar en la persona y en sus ansias de plenitud, desde un certero análisis de las polaridades afectivas principales (amor-odio, esperanza-desesperación, alegría-tristeza, ira o cólera y temor-audacia) tal y como se reflejan en las películas que se han proyectado recientemente en los cines (Once, Crash, El curioso caso de Benjamin Button, Slumdog millionaire, etc.). La universalidad de la pantalla digital despierta la urgencia de abordar la “educomunicación”, y el paso de la urgencia pedagógica a la profundización antropológica se convierte en algo casi obligado. Este libro es excelente para profesores y educadores de todos los niveles (por su aportación teórica), para catequistas y padres (por sus propuestas concretas de películas) y para todo el que quiera ahondar en el mundo de la cultura y del análisis antropológico de este medio de comunicación tan querido que es el cine.
“Leía un artículo del periodista y escritor Javier García Sánchez sobre la famosa película “Carros de Fuego” en el que expresaba los sentimientos del espectador, como las emociones que embargan al atleta en el momento de la competición: “Esta película entrañable habría triunfado si, por ejemplo, Vangelis no escribe para ella la música que todos conocemos? Seguramente no. Las escenas iniciales, en la playa, quedan ya en la retina del espectador, y en realidad son mucho más de aquello que parecen: un simple entrenamiento de un puñado de atletas. Incluso, me atrevo a afirmar, se les escapó a los propios creadores del film: esos hombres corriendo son el deporte de competición, en soledad. Juntos, pero en verdad infinitamente separados todos y cada uno de ellos. Acaso compañeros de club, amigos íntimos, pero también, posiblemente enemigos mortales a la hora de correr en una misma pista”.
Año: 2009
Pags.:174
En la época de la pantalla global, la formación afectiva se realiza, en parte, también a través de los medios audiovisuales. Interesante conocer su mecanismo, ¿no?
Este libro, que puede parecer sesudo y que no lo es en absoluto, ofrece un recorrido por los sentimientos que la gran pantalla transmite y que los autores nos enseñan a descubrir y disfrutar. Cine, antropología y educación son los tres ejes de la obra, de modo que ayudan a ahondar en la persona y en sus ansias de plenitud, desde un certero análisis de las polaridades afectivas principales (amor-odio, esperanza-desesperación, alegría-tristeza, ira o cólera y temor-audacia) tal y como se reflejan en las películas que se han proyectado recientemente en los cines (Once, Crash, El curioso caso de Benjamin Button, Slumdog millionaire, etc.). La universalidad de la pantalla digital despierta la urgencia de abordar la “educomunicación”, y el paso de la urgencia pedagógica a la profundización antropológica se convierte en algo casi obligado. Este libro es excelente para profesores y educadores de todos los niveles (por su aportación teórica), para catequistas y padres (por sus propuestas concretas de películas) y para todo el que quiera ahondar en el mundo de la cultura y del análisis antropológico de este medio de comunicación tan querido que es el cine.
“Leía un artículo del periodista y escritor Javier García Sánchez sobre la famosa película “Carros de Fuego” en el que expresaba los sentimientos del espectador, como las emociones que embargan al atleta en el momento de la competición: “Esta película entrañable habría triunfado si, por ejemplo, Vangelis no escribe para ella la música que todos conocemos? Seguramente no. Las escenas iniciales, en la playa, quedan ya en la retina del espectador, y en realidad son mucho más de aquello que parecen: un simple entrenamiento de un puñado de atletas. Incluso, me atrevo a afirmar, se les escapó a los propios creadores del film: esos hombres corriendo son el deporte de competición, en soledad. Juntos, pero en verdad infinitamente separados todos y cada uno de ellos. Acaso compañeros de club, amigos íntimos, pero también, posiblemente enemigos mortales a la hora de correr en una misma pista”.
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